Tagged: беларуская філасофія

Іван Жыгал. З “Трансільванскіх нататак” (лістапад 2018-га года)

  Прыехаўшы ў студзені 1939 года ў Падкарпацкую Русь назіраць за надыходзячым крахам чэха-славацкай дзяржавы і палітычнымі працэсамі на тэрыторыі яе “аўтаномнай зямлі” – Карпацкай Украіны, наступным абвяшчэннем тут аднайменнай дзяржавы ў сакавіку 1939...

Ігар Бабкоў. Беларусь / Украіна: падарожжа на скрай

Notre voyage à nous est entièrement imaginaire. Voilà sa force. Louis-Ferdinand Céline. “Voyage au bout de la nuit”. Гэты тэкст спрабуе выявіць умовы магчымасці беларуска-ўкраінскага культурнага дыялогу, аднавіць для беларускага вока загадку Ўкраіны. Такая...

Ігар Бабкоў. Беларусь 1991-2020: ад памежжа ідэнтычнасцяў да ідэнтычнасці памежжа

(Выступ, падрыхтаваны для слухачоў Зімовай школы Штудыяў Всходніх Варшаўскага Ўніверсітэта.) Вітаю сардэчна. Дзякуй за прадстаўленне. Для мяне знаходзіцца тут адначасова і прыемнасць і выклік. Прыемнасць, таму што побач мае ўлюбёныя кнігарні на Кракаўскім прадмесці,...

Павал Баркоўскі. Пандэмічны крызіс дэмакратыі

Дэмакратыя можа быць знішчаная рукамі саміх абаронцаў дэмакратыі. Прынамсі да такой думкі можна прыйсці, калі аналізуеш тыя зрухі, што адбываюцца ў палітычным полі еўрапейскіх дзяржаў адносна барацьбы з пандэміяй ковід-19 і мігранцкім крызісам. Еўрапейская...

Алесь Анціпенка. Пачатак, канец, зноў пачатак: сьвет паводле Адвайта Веданты

Перш чым пазнаёміцца, што з гледзішча Адвайта Веданты ўяўляе зь сябе гэты сьвет, працытую невялікі пасаж, які належыць вядомаму амэрыканскаму астрафізыку і папулярызатару навукі Карлу Сагану: “Індуізм – адзіная з усіх усясьветных рэлігій, якая...

Ігар Бабкоў. Даследаванні рамантызма: Лаўджой, Бэрлін, Татаркевіч

Рамантызм: вытлумачэнні эпохі У 1923 годзе Артур Лаўджой, амерыканскі філосаф і гісторык ідэяў, выступіў з дакладам на штогадовай сустрэчы Асацыяцыі Сучасных Моваў Амерыкі. Даклад называўся “Аб разрозніванні рамантызмаў” (‘On the Discrimination of Romanticisms’). Ён...

Ігар Бабкоў. Абдзіраловіч і беларуская традыцыя

Тое, што мы маглі б назваць асноўным схематызмам беларускай інтэлектуальнай гісторыі паўстае напачатку XX стагоддзя і ўпершыню выяўляецца у сваіх асноўных момантах ў разгорнутым артыкуле Максіма Багдановіча “Белорусское возрожденіе”. Багдановіч не вынаходнік гэтай схемы:...

Павал Баркоўскі. Беларускі пратэст: барацьба з маўклівай большасцю

Відавочнай канстатацыяй для тых, хто назіраў за сацыяльнымі працэсамі ў Беларусі на пачатак 2020 г., было разуменне ахінутасці гэтага сацыяльнага ценям “маўклівай большасці”. Менавіта той, пра якую, як рэпрэзентацыю аморфнай чалавечай масы, пісаў у...

Ольга Шпарага. Беларусь как пульсирующий архипелаг: Акудовичу – 70!

Мой главный тезис – и связанная с ним хвала Акудовичу – состоит в том, что его онтология не только открыла новые горизонты для понимание нашей, беларусской идентичности, или нашего (пост)национального сообщества, но и позволила беларусской философии переместиться в новую эпоху – после постмодерна и, следовательно, новых постгуманистических, неатропоцентричных и горизонтальных онтологий.

Міхаіл Баярын. Пра два розумы

У дзьвюхмоўных беларускіх слоўніках “розум” служыць перакладам адразу ўсіх органаў разуменьня, разрозьненьне якіх адбылося ў самых пачатках вялікіх філасафічных традыцыяў. Якое беларускае слова магло бы быць тым другім розумам? І якім розумам выявіцца ў такім разе той першы розум, калі зьявіцца другі?

Сяргей Санько. Традыцыяналісцкі пагляд на традыцыю: прэзумпцыя аўтахтоннасьці і дэканструкцыя традыцыі

На культуру нельга кінуць абсалютна збочаны, аб’ектыўны позірк, бо інтэндаванасьць гэткага позірку неўнікова стаецца ўгрунтаванай у інтэндаваным, г. зн. усё роўна ў культуры.

Міхал Баярын. Ігнат Абдзіраловіч: запавет ліючайся формы

Беларусь як праект пачынаецца ў 19 стагодзьдзі. Пасьля падзелаў Рэчы Пасталітай паступова зьнікаюць яе грамадзкія і культурныя структуры, і ўтвараецца вялікае свабоднае рэчыва, адносна якога становіцца магчыма выказваць новыя намеры.